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martes, 28 de marzo de 2023

¿HUBO DE VERDAD UNA ESTRELLA DE BELÉN QUE PUDIERA GUIAR A LOS REYES MAGOS?

 

RESUMEN:

Los astrónomos han intentado explicar la historia de los Reyes Magos guiados por la estrella de Belén en su viaje reconstruyendo posibles acontecimientos en el cielo hace 2.000 años

La historia de los Reyes Magos que visitaron a Jesús recién nacido se narra en el Nuevo Testamento de la Biblia, en el Evangelio de Mateo. Según el relato, los Reyes Magos siguieron una estrella hasta el lugar de nacimiento de Jesús en Belén y le entregaron regalos de oro, incienso y mirra.

Aunque la historia de los Reyes Magos es una parte importante de la tradición cristiana y se celebra ampliamente durante la Navidad, no hay pruebas históricas fuera de la Biblia que apoyen la existencia de los Reyes Magos o su visita para ver a Jesús, y por tanto, tampoco hay ninguna otra prueba de que hubiera una nueva estrella en el firmamento que los guiara. Los Reyes Magos no se mencionan en ningún otro texto histórico o religioso, y no hay ningún otro registro de su visita a Belén.

Es posible que la historia de los Magos se añadiera al Evangelio de Mateo para establecer una conexión entre Jesús y el resto del mundo, ya que se creía que los Magos eran representantes de tierras y culturas extranjeras. Sin embargo, la historia tiene un atractivo especial para la ciencia: proporciona un dato astronómico (una nueva estrella) y eso es algo que los científicos pueden comprobar. Basándose en cálculos astronómicos, estas son algunas de las posibles explicaciones:

LA ESTRELLA DE BELÉN FUE UNA EXPLOSIÓN DE UNA SUPERNOVA

La idea de que los Reyes Magos vieron la explosión de una nova o supernova fue insinuada por el astrónomo del siglo XVII Johannes Kepler y ha tenido muchos seguidores desde entonces.

Sin embargo, no hay constancia de tal acontecimiento en Occidente. Solo los registros chinos tienen una posible mención de una nova o supernova alrededor de la época del nacimiento de Jesús. Tampoco se conoce ningún resto de supernova, que esperaríamos encontrar si hubiera habido una supernova en esa época.

LA ESTRELLA DE BELÉN ERA UN COMETA

Esta explicación tiene orígenes aún más antiguos, remontándose al primer teólogo cristiano Orígenes en el año 248 e.c. Una vez más, se pueden invocar los registros chinos, pero no hay ningún registro de un posible cometa alrededor del 5 a.e.c.

Una ventaja de la teoría de los cometas es que éstos se desplazan por el cielo a lo largo de los meses, y se ha argumentado que esto encaja con la interpretación del Evangelio de que la estrella «se movió» mientras dirigía a los Reyes Magos. Sin embargo, este mismo argumento podría aplicarse a un objeto que se moviera con las estrellas si el viaje de los Magos duró, como se propone, algunos meses. A pesar de las dudas, la mayoría de las representaciones clásicas de la Natividad muestran la «estrella» como un cometa.

LA ESTRELLA DE BELÉN ERA UNA CONJUNCIÓN DE JÚPITER Y SATURNO

A Kepler también se le asocia con la idea de que fueron las conjunciones cercanas de Júpiter y Saturno las que crearon la «estrella». De hecho, se produjeron tres conjunciones en las que los dos planetas estaban cerca el uno del otro en el cielo, pero no lo suficiente como para que aparecieran como un solo objeto a simple vista.

LA ESTRELLA DE NAVIDAD ERA UN PUNTO ESTACIONARIO DE JÚPITER

Júpiter, en su trayectoria aparente a través del cielo, se le ve generalmente moverse de este a oeste a través del fondo estrellado a medida que avanzan las noches. Sin embargo, como ocurre con los demás planetas, debido a los movimientos relativos de la Tierra, este movimiento parece ralentizarse y luego detenerse cuando el planeta alcanza lo que se denomina un «punto estacionario». A continuación, el planeta parece moverse al revés, de este a oeste durante algunos días, antes de detenerse de nuevo y reanudar su movimiento de oeste a este. Uno de los puntos estacionarios podría haber ocurrido cuando Júpiter estaba directamente sobre Belén a la misma hora de la noche durante varias noches. Lo malo es que esto no es nada extraordinario, ya que ocurre todos los años.

Dejando de lado las posibles conjeturas sobre los fenómenos astronómicos de hace 2.000 años, surgen otros problemas prácticos. Las estrellas, los planetas, los cometas y el resto de los cuerpos celestes se mueven durante la noche de forma aparente (en realidad es la Tierra la que se mueve), con la excepción de la Estrella Polar. La estrella de Belén aparece en el evangelio de San Mateo «en el este», pero es imposible que se quedara quieta allí para guiar a los Reyes Magos, y mucho menos que se quedara «aparcada» encima del pesebre. Como para la mayor parte de las historias míticas de la Biblia, si se eliminan los milagros como explicación, todo resulta muy improbable.

ENLACES:

https://quo.eldiario.es/ciencia/viajes/q2212891564/hubo-una-estrella-de-belen-que-pudiera-guiar-a-los-reyes-magos/

miércoles, 22 de marzo de 2023

El exilio de hace 1.400 años que marca el inicio del islam

 RESUMEN:

Las religiones necesitan mitos fundadores. En el caso del islam, este hito es la llamada Hégira, la migración del profeta Mahoma (571-632) y sus seguidores desde la ciudad de La Meca a Medina, ambos en la actual Arabia Saudita.

El recorrido, de unos 500 kilómetros, se conquistó en 12 días.

Mahoma, o Muhammad, ya era un líder religioso respetado. Considerado un mensajero de Dios, llamado Alá por los musulmanes, impulsó reformas tanto en el judaísmo como en el cristianismo, además de combatir las religiones paganas politeístas.

Esto hizo que se convirtiera en el objetivo de las hostilidades en La Meca, su ciudad natal.

Imbuido en sus principios e invitado por los líderes de Medina, decidió impulsar este movimiento del exilio.

Ya tenía más de 50 años. Según el calendario gregoriano, la Hégira ocurrió hace exactamente 1.400 años.

"En La Meca, los musulmanes estaban siendo perseguidos. Hubo mucha violencia, mucha disputa, mucha agresión. Un grupo de conversos al islam (de Medina) acudió al profeta Mahoma para decirle que podía realizar (su proyecto) allí, que sería importante porque había una disputa entre judíos y personas que eran idólatras", explica la antropóloga Francirosy Campos Barbosa, profesora de la Universidad de São Paulo (USP-Ribeirão Preto) y autora del libro "Hajja, hajja : la experiencia de la peregrinación".

"Y eso (la llegada de Mahoma) también fue importante para pacificar esas diferencias que existían allí".

"En términos generales, la Hégira fue la inmigración de los primeros musulmanes, históricamente, a la ciudad de Medina y también a Abisinia, más precisamente donde se encuentran Eritrea y Etiopía", explica el científico de religión Atilla Kus, investigador y maestro de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP), y autor del libro La Constitución de Medina.

No hay consenso sobre la fecha exacta de este evento histórico. Por varias razones. Empezando por el hecho de que la cuenta del tiempo en aquel entonces era diferente a la de hoy.

Luego, porque para los musulmanes, que consideran la Hégira precisamente como la zona cero, el calendario es lunar, a diferencia del calendario gregoriano utilizado en gran parte del mundo contemporáneo.

El calendario gregoriano en sí, por cierto, se implementó hace mucho menos tiempo, 440 años, y antes de eso se hicieron de vez en cuando tantos ajustes para corregir las distorsiones en el conteo del tiempo que se vuelve muy difícil hacer una actualización precisa.

"Además, estos hechos se transmitieron oralmente durante mucho tiempo, entonces algunos dicen que fue en esa fecha, otros dicen que fue en otra", explica Kus.

Hay quienes sostienen que la Hégira comenzó el 21 de junio de 622. Pero también hay quienes citEn la cuenta musulmana, cuyo calendario es más corto que el calendario gregoriano, que tiene una base solar, el evento central de la Hégira ocurrió hace 1.444 años.

En este calendario, el año en curso comenzó el 10 de agosto de 2021 y finaliza el 28 de julio de 2022.

Significado

La palabra hégira literalmente significa separación.

"Es distanciarse, alejarse de algunas personas, de algo, de algún lugar. En los textos clásicos del islam, como el Corán y los dichos del profeta Mahoma, la Hégira se usa como una distancia de lo que es malo", explica Kus.

"Y en ese mal se considera una sociedad que tiene la maldad y la injusticia en ella".

"La Hégira no es solo una inmigración física del cuerpo a otro lugar, sino también un tema que involucra la espiritualidad", explica.

"El verdadero inmigrante al islam es el que se aleja de lo que Dios ha prohibido, de lo que es pecado".

En este sentido, cuando se produjo la Hégira, Kus contextualiza que fue el derrocamiento de "una sociedad injusta, desigual y perseguidora de las opiniones diferentes".

Es interesante que el tema de la inmigración aparezca como fundamental en muchas religiones. Moisés habría liberado a su pueblo de Egipto y los habría conducido a la tierra prometida.

Jesucristo nació en Belén porque José necesitaría alistarse allí, en un censo que se estaría realizando. Y el mismo Jesús, en la vida adulta, se convertiría en un predicador peregrino.an el 15 o el 16 de julio, o incluso fechas en el mes de septiembre.

En la cuenta musulmana, cuyo calendario es más corto que el calendario gregoriano, que tiene una base solar, el evento central de la Hégira ocurrió hace 1.444 años.

En este calendario, el año en curso comenzó el 10 de agosto de 2021 y finaliza el 28 de julio de 2022.

Significado

La palabra hégira literalmente significa separación.

"Es distanciarse, alejarse de algunas personas, de algo, de algún lugar. En los textos clásicos del islam, como el Corán y los dichos del profeta Mahoma, la Hégira se usa como una distancia de lo que es malo", explica Kus.

"Y en ese mal se considera una sociedad que tiene la maldad y la injusticia en ella".

"La Hégira no es solo una inmigración física del cuerpo a otro lugar, sino también un tema que involucra la espiritualidad", explica.

"El verdadero inmigrante al islam es el que se aleja de lo que Dios ha prohibido, de lo que es pecado".

En este sentido, cuando se produjo la Hégira, Kus contextualiza que fue el derrocamiento de "una sociedad injusta, desigual y perseguidora de las opiniones diferentes".

Es interesante que el tema de la inmigración aparezca como fundamental en muchas religiones. Moisés habría liberado a su pueblo de Egipto y los habría conducido a la tierra prometida.

Jesucristo nació en Belén porque José necesitaría alistarse allí, en un censo que se estaría realizando. Y el mismo Jesús, en la vida adulta, se convertiría en un predicador peregrino.

Lo mismo ocurre con Siddhartha Gautama, el padre del budismo, que a los 29 años acabaría abandonando el palacio donde vivía para emprender una vida errante.

"Me parece muy revelador que existan tales similitudes entre religiones. Son salidas de lugares de opresión a lugares donde la gente puede vivir su religiosidad y espiritualidad de la mejor manera posible", analiza la antropóloga Francirosy Barbosa.

"Es como si Dios enviara una señal a esa gente que sufre de que hay una posibilidad de cierta redención, un lugar acogedor donde la gente puede ejercer, practicar su religiosidad. Todas estas experiencias religiosas, los textos sagrados, marcan esto. De modo que uno de los pilares de la fe islámica es creer en libros sagrados anteriores al Corán, como el Torá, los Salmos de David, el Antiguo Testamento… Porque estos textos también traen referencias a historias que es importante contar".

El investigador Kus señala que este movimiento migratorio de Mahoma representa "el punto de partida de la cultura y la civilización islámicas, el punto de partida de la sociedad islámica".

"Cuando tratas el tema de diferenciar identidades, la Hégira sirve como base para diferenciar entre monoteísmo y politeísmo, así como dentro del propio monoteísmo, o los monoteísmos, diferenciando el islam del judaísmo y el cristianismo", argumenta Kus.

En Medina, en la época llamada Yatreb, los primeros musulmanes establecieron, según el científico de la religión, una "demarcación identitaria" que acabaría por constituir el "comienzo de la civilización islámica".

"En el texto del Corán comienza la idea de las enseñanzas sociales, el Corán comienza a tener el tono de normatividad social, enseñanzas de cómo debe comportarse el musulmán dentro de la familia, con los demás, cómo es la actitud de un comerciante, de un agricultor, de un vendedor, cómo debe ser y cuáles son los principios de un gobierno según los principios islámicos", explica.

Medina

Para los estudiosos, Medina se convirtió, en ese momento, en una ciudad modelo para el islam.

"Está la idealización de la ciudad virtuosa, aquella donde no habría injusticia", dice Kus.

Barbosa explica que, en ese momento, el Corán estaba en proceso de redacción. Señala que las suras, el nombre dado a los capítulos del libro sagrado, "reveladas" en Medina son diferentes de las de La Meca.

"Por lo general, las suras reveladas en La Meca tenían expresiones como 'oh gente', 'oh humanos'. En Medina, la dirección es 'oh creyentes', porque allí Dios ya estaba hablando a los fieles. En Medina, la gente ya es musulmana", enfatiza.

En Medina, Mahoma establece una constitución con los principios del islam en forma de gobierno. "Por eso la Hégira es la puerta de entrada a una sociedad totalmente islámica", resume el antropólogo.

Allí se establecen reglas como el ayuno anual, las oraciones, la contribución anual que se debe hacer en función de las ganancias de cada musulmán.

"Las reglas se ponen en práctica. Toman un formato, una fórmula. Algunas de estas cosas ya se hacían en La Meca, pero no exactamente como hoy, dentro de una estructura religiosa. En Medina se instauró la práctica religiosa", apunta Barbosa.

Kus, estudioso del tema, cree que los principios democráticos eran visibles en la sociedad original de Medina, como pocos se veían en ese momento.

"Desde mi punto de vista, la Hégira también simboliza esto: la relación entre Islam y democracia", comenta.

"Hay una relación muy fuerte. La constitución de Medina fue un documento firmado por cristianos politeístas, judíos, musulmanes y árabes en ese momento".

El texto fue formulado entre los años 622 y 624 y, según la investigación de Kus, tenía una "muy fuerte apertura a la libertad de expresión", lo que permitió, "después de muchos siglos", que hubiera "por primera vez una política unión entre árabes de diferentes segmentos en una sociedad propiamente árabe en ese momento".

"En este sentido, podemos ver la Hégira como una confirmación, una afirmación política y democrática del respeto a la búsqueda de la libertad sin renunciar a la libertad de los demás. Algo así como asegurar la libertad para que tu libertad también esté garantizada", dice.

La comprensión de la Hégira como el punto cero del calendario musulmán fue obra del segundo califa, es decir, del segundo sucesor de Mahoma.

Umar Ibn Alcatab (586-644) dirigió a los musulmanes del 634 al 644 e instituyó el calendario siete años después de la muerte del profeta fundador.

"En la sociedad árabe antigua no había un calendario fijo, las fechas siempre divergían porque eran algo como 'esto sucedió tantos años después de este evento'. Para evitar confusiones, el califa sistematizó el calendario a partir de la Hégira", finaliza Kus.

ENLACES:

https://www.bbc.com/mundo/noticias-61897553

Cómo se ganó el budismo la reputación de ser una religión pacifista

 

RESUMEN:

Cuando doy una clase sobre "budismo y violencia", comienzo generalmente pidiendo a los estudiantes que clasifiquen a los grupos religiosos según cuántos de sus seguidores forman parte del ejército británico.

Normalmente los cristianos están en la parte superior de la lista y los budistas al final.

Esto refleja un prejuicio inconsciente que muchos de estos estudiantes tienen sobre el budismo: asumen que todos los budistas son pacíficos y que no es probable que un budista adopte una carrera que puede en algún momento involucrar actos de violencia.

Por ello siempre se sorprenden al descubrir que hay más budistas en el ejército británico que musulmanes y sijs juntos, a pesar de que hay un número relativamente bajo de budistas en Reino Unido.

¿Pero por qué tanta gente en Occidente asocia al budismo con la paz?

Cuestión de estrategia

Según el profesor de historia Jonathan Walters, el origen de esta asociación surge con el colonialismo y los misioneros cristianos.

Al encontrar distintas creencias entre las poblaciones colonizadas, los misioneros adoptaron una estrategia para enmarcar a las otras religiones de modo que el cristianismo pudiese presentarse como superior y atractivo.

Desde su mirada, el Islam era demasiado agresivo y se enfocaba en el estricto cumplimiento de las reglas.

El budismo era algo demasiado de otro mundo, pacifista y pasivo hasta el punto del estancamiento. El cristianismo fue ubicado entre los dos.

Este encuadre todavía sigue teniendo peso y lleva a una cierta disonancia cognitiva cuando, por ejemplo, los budistas llegan a los titulares por las razones equivocadas.

Evitar el "ataque violento a los seres vivos" y, en cambio, cultivar la bondad amorosa hacia ellos está en el corazón de la ética budista; es el primero de los cinco preceptos morales, y el que tienes que seguir si optas por cumplir con alguno de ellos.

Buda desalentó la violencia y aconsejó a los reyes buscar formas alternativas de resolver los problemas.

Vender armas está considerado como un modo de vida no apropiado para un budista.

Violencia budista

Aun así, los budistas han estado involucrados en conflictos violentos prácticamente desde que surgió la religión.

Justificaciones a este tipo de acciones han estado basadas por lo general en la defensa del dharma (las enseñanzas budistas), ocasionalmente demonizando o deshumanizando al enemigo para que matarlo sea menos malo desde el punto de vista del karma.

Un ejemplo particularmente incómodo de esto se encuentra en la casi mitológica crónica de Mahavamsa del siglo V en Sri Lanka, donde monjes reaseguran al rey diciendo que de los millones que acaba de asesinar, solo dos eran budistas y el resto eran más animales que humanos.

Cuando se trata de "violencia budista", así como con cualquier conflicto religioso que se perciba, la religión es solo un factor en una situación compleja.

Por lo general, la identidad étnica es el verdadero problema, solo que uno de los grupos étnicos en cuestión tiene filiaciones históricas con el budismo mientras que los otros no.

En un momento, el conflicto en Sri Lanka de 1983-2009 vio tres guerras civiles diferentes al mismo tiempo: los bandos políticos y étnicos de cingaleses contra tamiles, extremistas cingaleses contra el gobierno cingalés y los Tigres de Liberación del Eelam Tamil contra otros grupos militantes tamiles.

Mientras que esto no es tan simple como budistas, musulmanes e hindúes tamiles peleando entre sí, el conflicto, sin embargo, dio lugar a un aumento del Jathika Chintanaya o "pensamiento nacionalista", que promueve una visión budista exclusiva para Sri Lanka y que hoy día influye en organizaciones como Bodu Bala Sena ("Fuerza del Poder Budista").

Tensiones entre los grupos étnicos budistas y musulmanes en el estado de Rakhine en Myanmar generaron disturbios en 2012 y eventualmente llevaron al desplazamiento de más de 700.000 musulmanes rohingya a la vecina Bangladesh.

Si bien se describe explícitamente a sí mismo como no violento y no responsable de estos eventos, el Movimiento Nacionalista Budista 969 ha avivado de todos modos sentimientos en contra de los musulmanes en Myanmar y ha enmarcado a los musulmanes como una amenaza para la identidad nacional.

Es importante notar, entretanto, que estos movimientos nacionalistas no representan a todos los budistas -laicos o monásticos- ni en Sri Lanka ni en Myanmar.

Los monjes budistas también portaron armas y pelearon en la defensa coreana contra las invasiones japonesas de fines del siglo XVI.

Morir en calma

Mientras que el servicio militar no está prohibido en los textos budistas, la vida de soldado se considera problemática por la posibilidad de morir en batalla, la preparación mental para matar y la fijación con la violencia.

Idealmente, un budista quiere morir con la mente en calma, ya que esto permitirá con más probabilidad una reencarnación positiva.

Una mente violenta podría conducir a los reinos del infierno budista.

No es solo la guerra y las amenazas externas lo que ofrecen ejemplos de violencia budista. El castigo corporal era un elemento del sistema legal tibetano premoderno.

En 1997, tres monjes tibetanos fueron asesinados en Dharamsala. La policía vinculó a los sospechosos del caso con una controversia dentro del budismo tibetano.

Tailandia mantiene la pena de muerte. La última vez que la aplicó fue en 2018.

Pacífico en su esencia

Al final de la clase, siempre temo que los estudiantes se queden en su mente con el material más violento y sensacionalista que tocamos: que una visión extrema remplace a la otra.

Sin embargo, el estereotipo pacifista del budismo tiene sus fundamentos.

Mira la continua oposición del Dalai Lama a la violencia en lo que respecta a la cuestión de la independencia tibetana, el activismo por la paz del monje vietnamita Thich Nhat Hanh o los esfuerzos de los budistas Navyana ("Ambedkarite") en relación a la justicia social en India, liberando a millones de dalits de la violencia estructural del sistema de castas.

Entonces, el budismo es al menos tan diverso internamente como el cristianismo o el Islam y, como tal, debemos tener cuidado de hacer generalizaciones.

Después de todo, pocos cristianos querrían que se perciba a su religión en función solamente de imágenes de los pacifistas cuáqueros de Estados Unidos.

ENLACES:

https://www.bbc.com/mundo/noticias-56833225

jueves, 28 de abril de 2022

¿POR QUÉ SIEMPRE HAY LUNA LLENA EN SEMANA SANTA?

 RESUMEN:

¿No hay Semana Santa sin luna llena. ¿Por qué siempre es así y qué tiene que ver con el equinoccio de primavera?

El plenilunio o luna llena es una fase lunar que sucede cuando nuestro planeta se encuentra situado entre el Sol y la Luna, casi alineados. 

Y, a pesar de que celebramos la Semana Santa en fechas distintas, siempre coincide con una resplandeciente luna llena. Lógicamente, es que la fecha se eligió en función de la Luna.

Que la luna marque la fecha de la celebración es la razón por la que resulta  tan difícil saber cuándo caerá Semana Santa. La fecha incluso puede variar 28 días, de finales de marzo, a finales de abril.

La luna realiza trece recorridos en torno a la tierra, es decir, vivimos trece lunaciones. Cada lunación tiene una duración de 28 días aproximadamente.

LAS CELEBRACIONES PAGANAS A LA LUZ DE LA LUNA

La razón de que la Luna mande en la fecha de la Semana Santa tiene que ver con que gran parte de las celebraciones cristianas sustituyeron fiestas paganas. 

¿Por qué elegían a menudo días de Luna llena? Una buena razón es que la luz de la luna llena facilita el peregrinaje a lugares sagrados. Si se trata de llegar a un lugar concreto en medio del bosque, mejor si hay luna llena que ilumine los senderos.

Además, muchas celebraciones paganas estaban relacionadas con los astros, la primera luna llena de la primavera estaba relacionada con las cosechas, con la abundancia, con los días más largos etc.

Con todo esto, los cristianos fijaron la Semana Santa en 325 d.C., durante el Concilio de Nicea, diseñando la regla que ahora todos conocemos: el domingo de la Pascua de Resurrección es el siguiente a la primera luna llena que sigue al equinoccio de la primavera boreal (es decir, del hemisferio norte)

Pero hay un dilema que hace que el asunto no sea tan fácil. El equinocio astronómico, el momento en que el día y la noche tienen la misma duración, no siempre ocurre el mismo día del año.

Para los cristianos, no importa que el equinoccio astronómico caiga el día 19 o el 21 de marzo, la iglesia siempre toma el 21 de marzo como fecha de su equinoccio (aunque no sea exacto). En cualquier caso, el domingo de Resurrección siempre será el primero de  Luna llena después del 21 de marzo.

ENLACES:

https://quo.eldiario.es/ciencia/q2203247599/por-que-siempre-hay-luna-llena-en-semana-santa/

jueves, 7 de junio de 2018

La brutal persecución de católicos en Inglaterra: la historia de terror que empequeñece a la Inquisición

Cuando se dice que la Inquisición era uno de los tribunales europeos que ofrecían más garantías procesales, muy por encima de la justicia civil, significa literalmente que en algunos países la intolerancia, como en Inglaterra, se ejerció sin frenos ni cortapisas legales



La Inquisición española permanece hoy como el máximo exponente de la intolerancia religiosa en el imaginario popular. La leyenda negra , cuyos cimientos dieron forma la propaganda holandesa e inglesa, ha contribuido mucho a afianzar esta idea, escondiendo bajo el altillo los datos que demuestran que la persecución religiosa durante los siglos XVI y XVII en el resto de Europa alcanzó cifras aterradoras. Cuando se dice que la Inquisición era uno de los tribunales europeos que ofrecían más garantías procesales, muy por encima de la justicia civil, significa literalmente que en algunos países la intolerancia se ejerció sin frenos ni cortapisas legales.

Isabel I era el fruto de un matrimonio que había iniciado un cisma en la Iglesia, lo que la convertía en una bastarda en caso de que se malograra la causa anglicana

La Reina Virgen no escatimó en violencia para mantenerse en el poder y reducir a cenizas el resurgimiento del catolicismo que Felipe II y su esposa inglesa, María Tudor , soñaron a mediados del siglo XVI.

Un baño de sangre por la intolerancia religiosa

Enrique VIII inició la persecución de católicos en 1534 con el Acta de Supremacía, que le proclamaba a él jefe absoluto de la Iglesia de Inglaterra y declaraba traidores a cualquiera que simpatizara con el Papa de Roma . Una larga lista de altos cargos de la Iglesia rechazaron este acta y fueron correspondientemente ejecutados, entre ellos Tomás Moro y el obispo Juan Fisher . Todas las propiedades de la Iglesia pasaron a manos reales.

En 1535, en plena ola de represión fueron descuartizados los monjes de la Cartuja de Londres con su prior, John Houghton, a la cabeza. Fueron ahorcados y mutilados en la tristemente célebre plaza de Tyburn , a modo de ejemplo contra una orden caracterizada por su austeridad y sencillez. El balance fue de 18 hombres, todos los cuales han sido reconocidos oficialmente por la Iglesia Católica como verdaderos mártires. Asimismo, el fracaso de una rebelión católica contra el Rey se saldó en 1537 con la condena a muerte de otras 216 personas, 6 abades, 38 monjes y 16 sacerdotes.

El sufrimiento cambió un tiempo de bando con la llegada al trono de María Tudor una vez fallecido su único hermano varón, Eduardo VI. La « reina sanguinaria » nunca olvidaría que con el divorcio de sus padres, en 1533, tuvo que renunciar al título de princesa y que, un año después, una ley del Parlamento inglés la despojó de la sucesión en favor de la princesa Isabel. Bajo el reinado de María y su marido Felipe II de España, se ejecutaron a casi a 300 hombres y mujeres por herejía entre febrero de 1555 y noviembre de 1558. Muchos de aquellos perseguidos estuvieron involucrados en la traumática infancia de María, empezando por Thomas Cranmer , quien siendo arzobispo de Canterbury autorizó el divorcio de Enrique VIII y Catalina de Aragón .

La prematura muerte de María llevó al poder a su hermana Isabel en 1558. La esposa de Felipe II designó heredera en su testamento a su hermana con la esperanza de que abandonase el protestantismo, sin sospechar que aquello iba a suponer el golpe de gracia al catolicismo en las Islas británicas. En poco tiempo Isabel revirtió todos los esfuerzos del anterior reinado y se lanzó a una caza de católicos a lo largo de todo el país. Como explica María Elvira Roca Barea en su libro « Imperiofobia y leyenda negra » (Siruela), las persecuciones de católicos ingleses provocaron 1.000 muertos, entre religiosos y seglares, en contraste con lo ocurrido en España, donde «murieron acusados de herejía menos personas que en cualquier país de Europa».

El sistema de denuncias vecinales inglés

El reinado de Isabel I comenzó restableciendo el Acta de Supremacía, que designaba obligatoria la asistencia a los servicios religiosos del nuevo culto. En caso de faltar, las sanciones iban desde los latigazos a la muerte. El Estado, no vano, promocionaba un sistema de delaciones por el que aquellos que no denunciaban a sus vecinos podían acabar en la cárcel. El objetivo no solo eran los católicos, sino también los calvinistas, cuáqueros, baptistas, congregacionistas, luteranos, menoninatos y otros grupos religiosos que, en la mayor parte de los casos, se vieron obligados a huir a América . Solo en tiempos de Carlos II de Estuardo más de 13.000 cuáqueros fueron encarcelados y sus bienes expropiados por la Corona.

En 1585, el Parlamento dio un plazo de 40 días para que los sacerdotes católicos abandonaran el país bajo amenaza de muerte y se prohibió la misa incluso de forma privada. No obstante, la represión aumentó con el fracaso de la Gran Armada de Felipe II en 1588 y el sistema de delación alcanzó niveles «que nunca soñó la inquisición». Como apunta Roca Barea, el sistema de espionaje vecinal permitió un estricto control individual y de los movimientos y viajes de conocidos, parientes y viajeros. La represión logró borrar definitivamente de Inglaterra el catolicismo en cuestión de diez años.

Toda una serie de supuestos complots católicos, siempre confusos y basados en rumores, justificaron que la Corona recrudeciera la represión de forma periódica. El gran incendio de Londres de 1666 fue achacado a los católicos y desencadenó una nueva persecución. Entre 1678 y 1681 una supuesta conjura católica atribuida a Titus Oates dio lugar a otras feroces cazas.

En paralelo a estos sucesos, Irlanda empleó el catolicismo como forma de resistencia al dominio inglés. La religión solo era un factor más en la guerra por mantener a Inglaterra a una distancia prudencial , pero elevó la violencia y el odio hasta convertir el conflicto en un baño de sangre. Se calcula que un tercio de la población irlandesa sufrió las consecuencias mortales de que Irlanda se implicara en la guerra civil de 1636 entre monárquicos y republicanos ingleses. Oliver Cromwell no tuvo nunca piedad con los rebeldes irlandeses vinculados al catolicismo, confesión hacía la que sentía cierta aversión personal.

ENLACES:


http://www.abc.es/historia/abci-sangrienta-persecucion-catolicos-inglaterra-historia-terror-empequenece-inquisicion-201703060209_noticia.html